Durante la ocupación nazi de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, un grupo de teólogos Jesuitas que se resistían a la ocupación publicó un periódico clandestino, Cahiers du Temoignage Chretien, que tenía una famosa línea de apertura en su primer número: “Francia, ten cuidado de no perder tu alma.” Eso me recordó un comentario que escuché una vez de Peter Hans Kolvenbach, entonces Superior General de los Jesuitas. Hablando de globalización, comentó que una de las cosas que temía de la globalización era la globalización de la trivialidad. ¡Advertencia justa!
Hoy asistimos a una trivialización del alma dentro de la cultura. Ya pocas cosas son sublimes, lo que significa que pocas cosas ya se arraigan profundamente. Las cosas que solían tener un significado profundo ahora se relacionan de manera más informal. Tomemos el sexo, por ejemplo. Cada vez más (con unas pocas iglesias siendo las únicas que resisten) la cultura cree que el sexo no tiene por qué arraigarse profundamente, a menos que usted quiera que así sea y personalmente le dé tal significado. Por ejemplo, recientemente escuché un argumento en el que alguien minimizó la seriedad moral de un maestro que se acuesta con uno de sus alumnos con esta lógica: ¿cuál es la diferencia entre esto y un profesor que juega un partido de tenis con su alumno? ¿Su punto? El sexo no tiene por qué ser especial a menos que quieras que sea especial. ¿Qué diferencia al sexo de un juego de tenis?
Solo alguien peligrosamente ingenuo no ve aquí una gran diferencia profundamente arraigada. Un juego de tenis no toca el alma con profundidad. El sexo lo hace, y no solo porque algunas iglesias lo digan. Vemos esto cuando se viola. Freud dijo una vez que entendemos las cosas con mayor claridad cuando las vemos rotas. Tiene razón, y en ninguna parte esto es más claro que en el cómo la violencia sexual y el sexo de explotación afectan a una persona. Cuando el sexo está mal, hay una violación del alma que eclipsa todos los resultados de un juego de tenis. El sexo no se arraiga profundamente porque algunas iglesias lo dicen. Se arraiga profundamente porque está conectado con el alma de una manera que el tenis no lo está. Irónicamente, así como la cultura está trivializando la visión tradicional de la sociedad sobre el sexo como algo que innatamente se arraigue profundamente, las personas que trabajan con quienes sufren traumas sexuales están viendo cada vez más claramente cuán explotador es el sexo en un plano radicalmente diferente, en términos del alma, que jugar tenis con alguien.
Sin embargo, no es solo que estemos trivializando el arraigue profundo; también estamos luchando por escuchar nuestras almas. Es de destacar que hoy en día esta advertencia no proviene tanto de las iglesias como de una amplia gama de voces, desde filósofos agnósticos hasta analistas junguianos. Por ejemplo, el leitmotiv en los escritos del filósofo agnóstico del alma, James Hillman, es que la tarea de la vida es vivir con un arraigue profundo y eso solo lo podemos hacer escuchando verdaderamente nuestras almas. Y sostiene que hay mucho en juego aquí. En un libro titulado El Suicidio y El Alma, sugiere que lo que a veces sucede en un suicidio es que el alma, incapaz de hacer oír sus gritos, finalmente mata el cuerpo.
La psicología profunda ofrece ideas similares y sugiere que la presencia en nuestras vidas de ciertos síntomas como la depresión, el exceso de ansiedad, los trastornos de culpa y la necesidad de auto medicarse son a menudo los gritos del alma para ser escuchados. James Hollis sugiere que a veces cuando tenemos pesadillas es porque nuestra alma está enojada con nosotros, y sugiere que ante estos síntomas (depresión, ansiedad, culpa, pesadillas) debemos preguntarnos: “¿Qué quiere mi alma de mi parte?”
De hecho, ¿qué quieren nuestras almas de nosotros? Quieren muchas cosas, aunque en esencia, quieren tres cosas: estar protegidas, ser honradas y escuchadas.
Primero, nuestras almas deben estar protegidas de la violación y la trivialización. Lo que se encuentra más profundo dentro de nosotros, en el centro de nuestras almas, es algo que Thomas Merton describió una vez como le point vierge (el “punto virgen”). Todo lo que es más sagrado, tierno, verdadero y vulnerable en nosotros se encuentra allí, y mientras nuestras almas nos envían gritos constantes pidiendo protección, no pueden protegerse a sí mismas. Ellas nos necesitan para proteger su point vierge.
En segundo lugar, nuestras almas deben ser honradas, su santidad plenamente respetada, su profundidad debidamente reconocida. Nuestra alma es la “zarza ardiente” ante la cual debemos pararnos sin zapatos, reverentes. Perder esa reverencia es trivializar nuestra propia profundidad.
Finalmente, nuestras almas necesitan ser escuchadas. Sus gritos, sus llamamientos, sus resistencias y los sueños que nos dan mientras dormimos, necesitan ser escuchados. Además, necesitan ser escuchadas no solo cuando están animadas, sino también cuando están pesadas, tristes y enojadas. Además, necesitamos escuchar tanto su súplica de protección como su desafío para que asumamos riesgos.
El alma es una cosa preciosa que vale la pena proteger. Es la voz más profunda dentro de nosotros, hablando por lo que es más importante y más profundamente arraigado en nuestras vidas, por lo que siempre debemos prestar atención a la advertencia: tenga cuidado de no perder su alma.
Por P. Ron Rolheiser, OMI (Trad. por Julia Hinojosa). Este artículo apareció originalmente en ronrolheiser.com.
P. Rolheiser es un es un sacerdote Católico Romano, miembro de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, y ex-presidente de Oblate School of Theology. Rolheiser es un teólogo, profesor, y un autor premiado. Aparte de su conocimiento académico en teología sistemática y filosofía, él se ha convertido en un orador popular en espiritualidad y religión contemporáneas y en el mundo secular. El escribe en un artículo semanal que es llevado a más de 70 periódicos de todo el mundo.