¿Qué significa ser de gran corazón, magnánimo?
Una vez, durante un partido de béisbol en la escuela secundaria, un árbitro hizo un llamado muy injusto contra nuestro equipo. Todo nuestro equipo estaba indignado y todos comenzamos a gritarle enojados al árbitro, maldiciéndole, gritándole palabras altisonantes, expresando en voz alta nuestra ira. Sin embargo, uno de nuestros compañeros de equipo no hizo lo mismo. En lugar de gritarle al árbitro, siguió intentando que el resto de nosotros no lo hiciéramos. “¡Déjalo pasar!”, Nos decía constantemente, “¡Déjalo pasar, somos más grandes que esto!” ¿Más grande que qué? No se refería a la inmadurez del árbitro, sino a la nuestra. Y no éramos “más grandes que esto”, al menos no entonces. Ciertamente yo no lo era. No podía tragarme una injusticia. No era lo suficientemente grande.
Más algo quedó en mí de ese incidente, el desafío de “ser más grande” dentro de las cosas que nos hacen parecer insignificantes. No siempre tengo éxito, más soy una mejor persona cuando lo hago, más grande de corazón, así como soy más mezquino y más pequeño de corazón cuando no lo hago.
Sin embargo, así como nuestro compañero de equipo nos desafió hace tantos años, seguimos siendo desafiados a “ser más grandes” que la mezquindad en un momento dado. Esa invitación se encuentra en el corazón mismo del desafío moral de Jesús en el Sermón de la Montaña. Allí nos invita a tener “una virtud más profunda que la de los Escribas y los Fariseos”. Y hay más oculto en esa declaración de lo que parece a simple vista porque los escribas y fariseos eran personas muy virtuosas. Se esforzaron siempre por ser fieles a todos los preceptos de su fe y eran personas que creían y practicaban la justicia en forma estricta. ¡Ellos no hicieron llamadas injustas como árbitros! Pero dentro de toda esa bondad, todavía les faltaba algo a lo que el Sermón de la Montaña nos invita, una cierta magnanimidad, a tener corazones y mentes lo suficientemente grandes que puedan elevarse por encima de, al ser menospreciados, como para ser más grandes que un momento dado.
Permítanme ofrecer este ejemplo de lo que eso puede significar: Juan Pablo II fue el primer papa de la historia en hablar inequívocamente contra la pena capital. Es importante tener en cuenta que no dijo que la pena capital estaba mal. Bíblicamente tenemos el derecho de practicarlo. Juan Pablo lo admitió. Sin embargo, y esta es la lección, continuó diciendo que, si bien en la justicia podemos practicar la pena capital, no debemos hacerlo porque Jesús nos llama a algo más elevado, es decir, a perdonar a los pecadores y no ejecutarlos. Eso es magnanimidad, eso es ser más grande que el momento dentro del cual estamos atrapados.
Tomás de Aquino, en su astucia moral, hace una distinción que a menudo no se escucha ni en las enseñanzas de la iglesia ni en el sentido común. Thomas dice que cierta cosa puede ser pecado para una persona y, sin embargo, no para otra. En esencia, algo puede ser un pecado para alguien de gran corazón, incluso si no es un pecado para alguien que es mezquino y de corazón pequeño. Aquí hay un ejemplo: en un comentario maravillosamente desafiante, Thomas escribió una vez que es un pecado retener un cumplido a alguien que realmente lo merece porque al hacerlo le estamos reteniendo a esa persona parte del alimento que necesita para vivir. Más al enseñar esto, Thomas tiene claro que esto es un pecado solo para alguien que es de gran corazón, magnánimo y con cierto nivel de madurez. Alguien que es inmaduro, egocéntrico y mezquino de corazón no está sujeto al mismo estándar moral y espiritual.
¿Cómo es esto posible? ¿No es pecado un pecado, independientemente de la persona? No siempre. Si algo es o no un pecado, y la gravedad de un pecado depende de la profundidad y madurez dentro de una relación. Imagínese esto: un hombre y su esposa tienen una relación tan profunda, sensible, afectuosa, respetuosa e íntima que las expresiones más pequeñas de afecto o negligencia se hablan en voz alta. Por ejemplo, cuando se separan para ir por caminos separados cada mañana, siempre intercambian una expresión de afecto, como un ritual de despedida. Ahora, si alguno de ellos descuida esa expresión de afecto en una mañana ordinaria donde no hay circunstancias especiales, no sería un asunto pequeño e incidental. Algo grande se estaría diciendo. Por el contrario, considere otra pareja cuya relación no es cercana, donde hay poco cuidado, poco afecto, poco respeto y ningún hábito de expresar afecto al separarse. Tal negligencia no significaría nada. No hay desprecio, ni intención, ni daño, no hay pecado, solo falta de cuidado como de costumbre. Sí, algunas cosas pueden ser un pecado para una persona y no para otra.
Somos invitados tanto por Jesús como por lo que es mejor dentro de nosotros para ser lo suficientemente grandes de corazón y mente como para saber que es un pecado no dar un cumplido, saber que aunque bíblicamente podamos hacer la pena capital, aún no deberíamos hacerlo y saber que somos mejores mujeres y hombres cuando somos más grandes que cualquier desprecio que experimentamos en un momento dado.
Por P. Ron Rolheiser, OMI (Trad. por Julia Hinojosa). Este artículo apareció originalmente en ronrolheiser.com.
P. Rolheiser es un es un sacerdote Católico Romano, miembro de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, y presidente de Oblate School of Theology. Rolheiser es un teólogo, profesor, y un autor premiado. Aparte de su conocimiento académico en teología sistemática y filosofía, él se ha convertido en un orador popular en espiritualidad y religión contemporáneas y en el mundo secular. El escribe en un artículo semanal que es llevado a más de 70 periódicos de todo el mundo.