La mayoría de nosotros estamos familiarizados con el comentario del Papa Francisco de que hoy la iglesia necesita ser un hospital de campo. ¿Qué implica aquí?
Primero, que en este momento la iglesia no es un hospital de campo, o al menos no mucho. Demasiadas iglesias de todas las denominaciones ven al mundo más como un oponente para ser combatido que como un campo de batalla sembrado de personas heridas a las que están llamados a ministrar. Las iglesias de hoy, en palabras del Papa Francisco, a menudo han invertido una imagen en el Libro de Apocalipsis donde Jesús está parado afuera de la puerta tocando, tratando de entrar, a una situación en la que Jesús está tocando la puerta desde el interior de la iglesia, tratando salir.
Entonces, ¿cómo podrían nuestras iglesias, nuestras comunidades eclesiales, convertirse en hospitales de campo?
En un artículo maravillosamente provocativo en un número reciente de América Magazine, el escritor espiritual checo, Tomas Halik, sugiere que para que nuestras comunidades eclesiales se conviertan en “hospitales de campo” deben asumir tres roles: uno de diagnóstico, en el que identifican los signos de los tiempos; uno preventivo, en el que crean un sistema inmune en un mundo en el que los virus malignos de miedo, odio, populismo y nacionalismo están destrozando comunidades; y uno convaleciente, en el que ayudan al mundo a superar los traumas del pasado a través del perdón.
¿Cómo, concretamente, podría preverse cada uno de estos?
Nuestras iglesias necesitan ser diagnósticas; necesitan nombrar el momento presente de manera profética. Pero eso requiere un coraje que, en este momento, parece faltar, descarrilado por el miedo y la ideología. Los liberales y los conservadores diagnostican el momento presente de maneras radicalmente diferentes, no porque los hechos no sean lo mismo para ambos, sino porque cada uno de ellos está viendo las cosas a través de su propia ideología. Además, al final del día, ambos campamentos parecen demasiado asustados para mirar los problemas difíciles, ambos temen lo que puedan ver.
Por nombrar solo un tema que ambos parecen tener miedo de mirar sin parpadear: nuestras iglesias se están vaciando rápidamente y el hecho de que muchos de nuestros propios hijos ya no van a la iglesia o se identifican con una iglesia. Los conservadores culpan de manera simplista al secularismo, sin estar realmente dispuestos a debatir abiertamente las diversas críticas de las iglesias procedentes de casi todos los sectores de la sociedad. Los liberales, por su parte, tienden a culpar de manera simplista a la rigidez conservadora sin estar realmente abiertos a mirar con valentía algunos lugares dentro de la secularidad donde la fe en un Dios trascendente y un Cristo encarnado son antitéticos a algunos de los valores e ideologías culturales dentro de la secularidad. Ambas partes, como es evidente por su excesiva actitud defensiva, parecen temer mirar todos los problemas.
¿Qué debemos hacer preventivamente para convertir nuestras iglesias en hospitales de campo? La imagen que Halik propone aquí es valiosa, pero es inteligible solo dentro de una comprensión del Cuerpo de Cristo y una aceptación de la profunda conexión que tenemos entre nosotros dentro de la familia de la humanidad. Todos somos uno, un organismo vivo, partes de un solo cuerpo, de modo que, como con cualquier cuerpo vivo, lo que hace una parte, por enfermedad o salud, afecta a todas las demás partes. Y la salud de un cuerpo depende de su sistema inmune, de esas enzimas que deambulan por todo el cuerpo y eliminan las células cancerosas. Hoy en día nuestro mundo está plagado de células cancerosas de amargura, odio, mentiras, miedo, de autoprotección y tribalismo de todo tipo. Nuestro mundo está mortalmente enfermo; sufre de un cáncer que está destruyendo la comunidad.
Por lo tanto, nuestras comunidades eclesiales deben convertirse en lugares que generen las enzimas saludables que se necesitan para eliminar esas células cancerosas. Debemos crear un sistema inmune lo suficientemente robusto como para hacer esto. Y para que eso suceda, primero debemos dejar de ser parte del cáncer del odio, la mentira, el miedo, la oposición y el tribalismo. Con demasiada frecuencia, nosotros mismos somos las células cancerosas. El mayor desafío religioso que enfrentamos hoy como comunidades eclesiales es el de crear un sistema inmunológico lo suficientemente saludable y vigoroso como para ayudar a eliminar las células cancerosas del odio, el miedo, la mentira y el tribalismo que flotan libremente en todo el mundo.
Finalmente, nuestro papel de convalecencia: nuestras comunidades eclesiales deben ayudar al mundo a llegar a una reconciliación más profunda frente a los traumas del pasado. Afortunadamente, este es uno de nuestros puntos fuertes. Nuestras iglesias son santuarios del perdón. En palabras del cardenal Francis George: “En la sociedad todo está permitido, pero nada está perdonado; en la iglesia mucho está prohibido, pero todo está perdonado.” Sin embargo, en donde necesitamos ser más proactivos hoy como santuarios del perdón, es en relación con una serie de “traumas del pasado” sobresalientes. En resumen, aún es necesario un perdón, una sanación y una expiación más profundas a pesar de la historia del mundo de la colonización, la esclavitud, el estatus de la mujer, la tortura y la desaparición de los pueblos, el maltrato a los refugiados, el apoyo perenne de los regímenes injustos, y la expiación que se debe a la madre tierra. Nuestras iglesias deben liderar este esfuerzo.
Nuestras comunidades eclesiales como hospitales de campo pueden ser la Galilea de hoy.
Por P. Ron Rolheiser, OMI (Trad. por Julia Hinojosa). Este artículo apareció originalmente en ronrolheiser.com.
P. Rolheiser es un es un sacerdote Católico Romano, miembro de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada, y presidente de Oblate School of Theology. Rolheiser es un teólogo, profesor, y un autor premiado. Aparte de su conocimiento académico en teología sistemática y filosofía, él se ha convertido en un orador popular en espiritualidad y religión contemporáneas y en el mundo secular. El escribe en un artículo semanal que es llevado a más de 70 periódicos de todo el mundo.